Hikayat Merong Mahawangsa Pelbagai Versi

By //
Kitab Sejarah Malaya
Merong Mahawangsa

Kesekian kalinya topik ini masih jadi minat saya dalam melihat sejauh mana kewujudan naskah-naskah seni penulisan Melayu dianggap sebagai bentuk histografi yang membanggakan. Sebelum-sebelum ini saya pernah berkongsi beberapa info tentang HMM dan mendapat pelbagai respon yang baik. Kebiasaanya para pengkaji teks ini akan terbahagi kepada 2 kumpulan samada berdasarkan kepada teks HMM kajian Siti Hawa Salleh atau berdasarkan At Tarikh Salasilah Kedah. Jarang sekali kita temukan kombinasi kedua-dua teks ini dalam satu kajian.

Secara umumnya juga HMM dianggap sebagai hikayat dan mitos oleh ahli sejarah namun tidak pula bagi golongan sastera yang menganggap ia sebagai seni penulisan kreatif dan kritis. Oleh itu nyatalah bahawa tema HMM ini mempunyai 2 golongan atau perkumpulan samada secara teks atau secara ideologi.

Persoalan yang nyata ialah mengapa tidak ada kajian sejarah berkenaan hal ini? Sedangkan perkara ini sedikit sebanyak membuktikan kewujudan Kedah Tua dan jika hendak dibandingkan kepada naskah ini (jika dipercayai siap pada 1136M) dengan teks-teks lain ternyatalah ia membuktikan bahawa HMM sangat tua. Namun manuskrip asal HMM disalin pada 1821 dan dibukukan pada tahun 1840.

Oleh itu jika kita mahu berpegang kepada tarikh 1821 atau 1840 berdasarkan salinan James Low nyatalah bahawa berkemungkinan besar ia ditulis lebih awal dari tarikh 1821. Namun kesukaran paling nyata ialah bagaimana hendak membuktikan bahawa ia lebih tua?. Saya tidak ingin membincangkan hal tarikh teks tersebut dibukukan apa yang mahu saya utarakan ialah sejauh mana teks ini membantu dalam penyelidikan sejarah Kedah.

Dipercayai terdapat 28 HMM yang telah diekstrak dari naskah salinan Low dari pelbagai nama penulis termasuklah yang berada di Indonesia (naskah ini hilang). Saya hanya dapat membaca 4 versi Hikayat Merong iaitu

1.Versi Low
2.Versi Siti Hawa Salleh
3.Versi Abdullah Musa Lubis
4.Versi Mohamad Hassan ( At Tarikh Salasilah)
5.Versi Wan Yusuf (Tarikh Kerajaan Kedah)

Versi 4&5 menyalin sedikit sebanyak daripada Versi 1, manakala versi 2 adalah kajian ilmiah yang menggabungkan 4 kajian teks Barat seperti Maxwell dan Sturrock berdasarkan Versi Low. Manakala Versi 3 diterbitkan lebih awal dari versi Siti Hawa Salleh. Namun sehingga kini versi dualah yang digunapakai sebagai rujukan teks utama HMM manakala Versi 4 iaitu At Tarikh digunapakai sebagai rujukan teks utama Sejarah Kedah. Namun tahukah anda bahawa Versi 3 hingga 5 mempunyai 10% atau 20% perbezaan dari versi 1 dan 2. Perbezaan yang sedikit inilah yang sedang diperhati dan dinilai kerana 20% ini mempunyai perbezaan yang sangat ketara terutamanya dari segi nama tempat dan beberapa peristiwa yang berlaku.

Soal mengapa HMM dipercayai siap pada tahun 1840 ialah jika dibaca pada bab terakhir disebut nama Sultan Ahmad Tajuddin Marhum Melaka yang bernasab hingga Sultan Muhammad Jiwa. Oleh itu teks ini mempunyai campuran kisah dan cerita nyata dan khayalan yang menyebabkan ia jatuh kedalam hal kesusasteraan. Namun saya yakin bahawa kisah-kisah awal HMM hingga kepada Sultan Muzafar Syah adalah kisah nyata yang ditulis mengikut kebudayaan Melayu dan setempat. Namun yang menyukarkan keadaan ialah hendak menentukan garis masa kerana terdapat nama-nama Raja Shiva Buddha  di dalam HMM. Selain itu pada zaman baginda terdapat beberapa naskah lain yang ditulis iaitu http://kitabsejarahmalaya.blogspot.my/2014/06/pensejarahan-kedah-abad-ke-19-melalui.html


Mungkin berdasarkan kepada kejadian yang diceritakan agak sukar hendak mencapai maksud itu tapi jika dilihat kepada persekitaran semasa yang ditulis di dalam HMM berkemungkinan besar kita dapat melihat hipotesis kewujudan figura-figura dalam hikayat ini dan yang paling penting ialah buat masa sekarang apakah Raja Muzaffar itu ialah Raja Merong Mahawangsa?. Jika dilihat dari sudut lain ialah apakah kisah HMM ini juga terdapat di Thailand atau Patani? Jawapannya ya

Klik sini
http://kitabsejarahmalaya.blogspot.my/2017/07/hikayat-merong-mahawangsa-versi-thai.html

Lebih menarik lagi ialah mengapa Kisah Raja Bersiong begitu menonjol dalam masyarakat Melayu? Apakah mungkin kerana ia telah diangkat sebagai sebuah filem? dan mengapa pula Tunku Abdul Rahman memilih kisah itu supaya difilemkan? Apa jawapan anda?


MHR

Misteri Masjid Agung Melaka

By //
Tahukah anda siapakah pelukis sebenar lukisan "Conquesta de Malaca"?

Inilah jawapannya!!
Kitab Sejarah Malaya
Lihat Masjid 

Ernesto Ferreira Condeixa (Lisbon on February 20, 1858 - Lisbon, August 2, 1933) was a Portuguese painter who excelled in painting historical scenes and as a portraitist. He was a disciple of Michelangelo Lupi and fellow in Paris, where he studied with Alexandre Cabanel, whose style adopted in painting historical theme frames.

He was a member of the Board of Art and Archaeology and a professor and director of the School of Fine Arts of Lisbon.

His painting was devoted to historical themes, and their two best-known paintings John II before the child's corpse, and Beija-hand Leonor Teles. It is remarkable because of the oblique movement composition, Table A Malacca Achievement. Conducted an extensive pictorial work in the Santana Palace decoration in Ponta Delgada, Azores, with the production of large screens to hall and main staircase, with the central theme the view of King Carlos I of Portugal and Amelia of Orleans that city. Are some of his own artistic collaborations in the weekly White and Black 1 (1896-1898).

Maksudnya disini ialah lukisan yang kononnya adalah Masjid Agung Melaka dilukis pada penghujung abad ke 19 dan ternyata ia hanya imiginasi pelukis.

dan admin nak share info tambahan...

Gabungan Tentera Melaka pada tahun 1511 yang pasti mengejutkan anda!!

E. Model Perpaduan Dalaman-Luaran Menerusi Peperangan Melaka-Portugis

Maklumat seterusnya yang kami mahu bentangkan disini adalah berkenaan usaha pahlawan-pahlawan Rumpun Melayu dan bangsa-bangsa lain serantau yang mempertahankan Melaka daripada serangan tentera-tentera Portugis.Kami dapatkannya dari sebuah manuskrip Portugis kurun ke-17 yang telah diterjemahkan ke Bahasa Inggeris dan diterbitkan oleh UM. Maklumatnya adalah Francisco De Sa De Meneses, Malaca Conquistada, terjemahan Inggeris oleh Edgar C. Knowlton, Jr. pada 1970. Ada dua pihak yang mempertahankan Melaka tatkala 1511 tersebut, iaitu pahlawan-pahlawan daripada berbagai suku kaum Rumpun Melayu dan pahlawan-pahlawan dari berbagai bangsa serantau yang menyebelahi Melaka. Kami sampaikan maklumatnya seperti berikut :

Melaka : Ardonio, Argeo/Argeao, Audali, Baturel, Belugano, Damur (ulama/ilmuwan yang baru pulang dari Mekah), Emirem, Eurillo, Guazel/Gazel (penghulu, abang Argeo), Indoraspis (nakhoda), Raju, Rustacao/Rustam/Khan (ketua perang), Sarcamante, Turcaferno
Patani : Ariavo (ketua perang)
Jawa : Tuan/Tuao Colascar (ketua perang)
Borneo/Brunei : Malano (ketua perang)
Mindanao : Ragois (ketua perang)
Daru/Arus/Darus : De Tayde/DeTayde/Deitayde/Detayde/De Taide/Dataide (saudara lelaki Raja Daru dan ketua perang)
Bintao/Bertam/Bintang/Bentan : Ormonte (ketua perang tentera tambahan)
Luchu/Farmosa/Taiwan/Okinawa: Cambir (ketua perang)
Pegu : Eraspe (ketua perang)
Mongol, Khorasan dan Turki : Solimao (ketua perang)
Siam : Batrao (suami Glaura), Mulias
Kemboja : Carol
Gujarati : Abdela/Audela/Abdala/Audala/’Abdullah (orang kaya)

(((Dipetik dan dikongsi dengan keizinan)))

Falsafah Perpaduan Kaum Berdasarkan Data Melayonesia
Oleh Dr. Mohammad Alinor bin Abdul Kadir

Tujuh Tuntuan Brunei Kepada Persekutuan Tanah Melayu

By //

Kitab Sejarah Malaya
Sultan Omar Ali
Mengungkap sejarah Brunei sudah pastilah kita akan membayangkan tentang Kesultanan Brunei yang kekal dan ampuh hingga hari ini, sebagai sebuah negara yang kecil Brunei adalah negara terkaya di rantau Asia Tenggara hasil daripada minyak yang terdapat di lautannya. Malah sejarah silam negara itu sendiri membuktikan bahawa ia adalah sebuah negara yang besar dan kuat.

Memetik buku Tarsilah Brunei, Negara itu pernah mencapai zaman emasnya pada zaman Sultan Bolkiah dan pernah menakluk sejauh Manila. Mereka juga pernah terlibat dalam melawan penjajahan Sepanyol yang akhirnya membawa kepada kekalahan tentera Brunei pada abad ke 16.  Kekalahan demi kekalahan akhirnya membawa kepada penaklukan Sepanyol hampir ke seluruh pulau-pulau di Filippina yang menyebabkan hari ini mereka hampir hilang identiti Melayunya.  Baca sini

Bagi kebanyakan orang Semenanjung Tanah Melayu, sejarah Brunei tidaklah begitu diketahui. Nama Brunei hanya muncul pada hal pemajakan Sabah kepada British dan tuntutan Fillipina kepada Negeri Di Bawah Bayu itu. Kedatangan Brooke dan Alfred Dent telah menyebabkan kawasan jajahan Brunei semakin mengecil.  Baca sini


Pada tahun 1888 semasa pemerintahan Sultan Hashim Jalilul Alam Aqamaddin, Brunei menyerahkan kekuasaannya kepada British dan menjadi negeri naungan sepertimana yang berlaku kepada Sultan-sultan di Tanah Melayu. Akhirnya pada tahun 1906 pada zaman Sultan Muhammad Jamalul Alam II, Brunei menerima seorang Residen British yang akan menasihati semua urusan pentadbiran kecuali dalam hal adat istiadat dan agama Islam dan sistem ini kekal sehinggalah Brunei dijemput oleh Tunku Abdul Rahman untuk menyertai Malaysia. Antara tuntuan yang dibuat oleh Brunei pada ketika itu ialah

1) Brunei mendapat 10 kerusi di Parlimen
2)Hasil minyak adalah dibawah penguasaan Brunei
3) Brunei juga bebas mengawal urusan kewangannya.
4) Semua pelaburannya samada luar atau dalam hendaklah dikekalkan 
5) Program pendidikan dan kebajikan yang diberikan oleh Malaya haruslah diteruskan 
6) Jaminan keselamatan keatas Brunei dan bantuan kententeraan terjamin. 
7) Sultan Brunei mahukan kedudukan yang lebih tinggi dalam senarai yang akan menjadi Yang Dipertuan Agung.

Antara tuntuan kerajaan Persekutuan pula ialah
1) Cukai Pusat ke atas hasil minyak sebanyak 10% untuk selama 10 tahun dan selepas itu Pusat mahu mengambil alih kawalan minyak Brunei.

Semasa rundingan ini berlansung, di sekitar Asia Timur PKC telah dianggap sebagai satu ancaman besar kepada Asia Tenggara dan selepas kekalahan Jepun di Perang Pasifik, agen-agen komunis mula menyusup masuk di seluruh negara-negara Asia Tenggara termasuk Brunei. Pada ketika ini juga Tanah Melayu sudah diisytiharkan darurat maka atas alasan itulah British merancang agar apabila kuasa pentadbiran diserahkan kepada orang Melayu maka imbangan penduduk haruslah sama atau undi orang melayu haruslah lebih tinggi daripada kaum lain bagi membentuk negara baru.

Ini dibuktikan dengan tekanan yang dibuat oleh Parti Rakyat Brunei yang menolak usul kemasukan Brunei dalam persekutuan pada tahun 1962. Tindakan PBR ini mendapat sokongan daripada Parti Komunis Indonesia yang pada ketika dibayangi oleh Sukarno. Kemuncaknya pada tahun 1963 Konfrantasi Indonesia terhadap Tanah Melayu. Di Sarawak SUPP dikatakan telah memberi bantuan kewangan kepada TNI untuk menjayakan gerakan tersebut namun pihak British bersama-sama pasukan tentera Tanah Melayu berjaya mengalahkan mereka yang menyebabkan  rancangan Sukarno itu gagal.  Walaupun begitu akhirnya Brunei mengambil keputusan untuk tidak menyertai Persekutuan Tanah Melayu dan kekal dibawah naungan British sehinggalah 

Pada 1 Januari 1984 Brunei Darussalam telah berjaya mencapai kemerdekaan sepenuhnya.

Orang Melayu Tak Faham Apa Itu Politik

By //

“Negara boleh lahir dan mati”

Begitu jugalah dengan mana-mana parti politik. Hari ini kita sudah mencapai kemerdekaan kali ke 60 dan selama itulah seramai 6 Perdana Menteri telah kita pilih bagi menjadi wakil suara rakyat negara ini dalam mendepani pelbagai isu terutama sekali berkaitan hal antarabangsa. Bila bercakap soal politik maka akan timbul pelbagai persepsi samada baik atau buruk.

Jika dilihat dari sudut pemikiran dan kebijaksaan politik orang Melayu berbanding kaum Cina, maka orang Melayu ketinggalan selama 30 tahun dan pernah juga muncul pendapat dari para pengkaji sejarah politik dan nasionalisme Melayu, semasa seluruh dunia menghadapi pergolakan politik Tanah Melayu seolah-olah tidak mengetahui apa-apa lansung.

Kemunculan nasionalisme Melayu muncul setelah berlakunya keruntuhan empayar Uthmaniyah dan pada waktu ini menyaksikan bagaimana Kaum Muda yang datang dari pelbagai latar belakang bangun menentang sistem yang wujud pada ketika itu.  Di China pada ketika ini telah muncul Parti Kuomintang dan pelbagai revolusi yang akhirnya meruntuhkan Dinasti Qing pada tahun 1930.

Kelemahan pentadbiran sistem beraja China dan ketidakupayaan memimpin negara menyebabkan sistem beraja itu terhapus sama sekali. Di Indonesia pula gerakan-gerakan keras sudah mula muncul dimana pemberontakan petani terhadap priyayi, bangsawan dan kapitalis Belanda telah menyebabkan rakyat Indonesia sedar bahawa pentingnya membangkitkan semangat penyatuan seluruh bangsa Indonesia.

Pada ketika inilah juga Tanah Melayu masih lagi dalam pentadbiran British yang tenang dan aman sehinggakan tidak merasa lansung apa-apa. Kesemua kaum dibawah pentadbiran British seolah-olah saling hidup bergandingan.

Kejayaan British menyediakan segala pembagunan dan mewujudkan sebuah sistem yang sistematik menyebabkan rakyat tidak begitu peduli dengan keadaan yang berlaku. Sementelahan pula mereka sudah terbiasa dengan sistem residen British yang diperkenalkan pada tahun 1897. Namun tidak dapat dipastikan sejauh mana kefahaman orang Melayu tentang sistem ini selepas 50 tahun Tanah Melayu ditadbir.

Di bandar-bandar besar pada masa ini majoriti penduduk terdiri dari bukan Melayu malah apabila melihat jauh kebelakang kepada sistem pecah perintah, ternyatalah kaum Melayu yang paling rugi kerana tidak berjaya kedepan dan mendepani isu-isu sosial negara. Konsep sembah daulat juga menyebabkan kaum Melayu tidak berani kehadapan dan kepimpinan Melayu masih lagi terletak kepada bangsawan-bangsawan Melayu.
Hal ini turut berlaku di Indonesia seperti contoh diatas.

Namun kaum Melayu disini seakan-akan menerima bulat-bulat dengan segala apa yang berlaku. Kaum Melayu merasa cukup dengan apa yang ada dan merasa dunia ini adalah sementara. Namun setelah didesak barulah kaum Melayu bangun melawan sehingga para pentadbir British mengatakan bahawa kaum Melayu adalah pemalas dan susah hendak digunakan tenaganya.

Pengekalan Sultan-sultan Melayu oleh British harus dilihat kepada konteks yang lebih jauh iaitu sekitar 1800-1840 dimana pada waktu ini, orang Melayu yang dianggap bodoh,hodoh dan tidak tahu tentang dunia semasa bangun menentang penjajahan yang dibuat oleh Thai malah mereka kesemua bersatu menentang penjajahan itu walaupun jumlah tentera dan persenjataan yang lemah berbanding pihak Thai.

 Di negeri utara dan timur pada waktu ini, politik istana ditentukan oleh Thai maka tidak hairanlah jika dikawasan barat dan selatan politik istana ditentukan oleh British.

Pemberontakan dan pelarian orang-orang Kedah adalah bukti yang cukup jelas “negeri Kedah ditinggalkan kosong dan ia sungguh menakutkan seolah-olah negeri itu diserang geroda”. “Kaum Melayu akan lari bersama Sultan mereka dan akan mati demi Sultan mereka”. Tidak lama kemudian British ditentang oleh para pembesar Melayu seperti Dato Bahaman, Dato Sagor dan lain-lain.

Namun sepertinya dalam penentangan ini tidak ada campurtangan Sultan. Maka atas sebab itu penentangan ini dapat dihapuskan dengan mudah. Maka belajar dari pengalaman ini British merasakan adalah lebih baik jangan dibunuh atau disusahkan para Sultan Melayu dan bangsawan. Ikuti saja kehendak mereka dan dalam masa yang sama belajar dari mereka.

Jadi tidak hairanlah para pentadbir British bersungguh-sungguh belajar tentang adab dan kebudayaan Melayu yang akhirnya membawa kepada hanya kuasa adat resam dan agama Islam saja diberikan kepada Sultan Melayu dan Sultan sendiri akur dengan keputusan ini malah ia dengan jelas memperlihatkan ketidakupayaan mereka mentadbir sebuah negeri.

Kita bukan hendak melihat kepada sudut negatif para pentadbir Melayu tetapi ketidakinginan mereka belajar dari Barat menyebabkan kebanyakkan negeri Melayu menjadi mundur atau kuasa Sultan sering ditidakkan. Pada era penghujung abad ke 19 kita melihat bagaimana Thailand sebagai sebuah kuasa militer yang kuat di rantau Asia Tenggara turut merubah negaranya kepada corak yang lebih sistematik malah Rajanya sendiri menghantar sejumlah pelajar Thai ke Eropah bagi mendalami pelbagai ilmu moden. Rajanya juga sendiri membuat pelbagai lawatan dan membawa pulang pengalaman itu kepada negaranya.

Di Tanah Melayu setakat ini, hanya Sultan Perak dan Johor saja yang sering dilihat mendepani sesuatu isu malah mereka antara yang berani menyuarakan tentangan serta berjaya memajukan sistem pentadbiran negeri masing-masing. Tapi dimana kefahaman politik kaum Melayu pada awal ke 20 dan apakah hala tuju mereka kemudiannya sebelum Jepun mendarat pada tahun 1941?

Sumber
Mitos Pribumi Malas, Syed Hussein Al Attas
History of Malaysia, Barbara Andaya
Politik Al Imam, Abd Aziz Mat Ton
Sejarah Asia Tenggara, Gilbert Khoo

Orang Melayu Suka Menyalahkan Takdir?

By //
Dah hampir 4 tahun saya masih teruskan bacaan tentang subjek kajian saya iaitu China. Betullah kata orang bila baca buku dunia kau akan luas tapi bagi saya perasaan mengembara juga harus ada. Ia saling melengkapi , setakat duduk depan pc tapi lagak hero adalah lebih elok terjun bangunan. Mengkaji ialah melihat semua keadaan dan merasainya dengan roh.

Saya bukan ahli antropologi dan sosiologi dan saya masih banyak perlu belajar hal ini. Saya cuma nak ceritakan pada anda tentang semangat dan putus asa. Harap sedar diri dan ambil iktibar. Mungkin ada yang tak boleh terima, lantak lah.


Saya selalu tengok filem dan ya kita semua pasti tonton filem, tapi adakah kita boleh adaptasi filem ni kepada hidup kita yang sebenar?. Saya berani kata boleh. Tapi apa caranya? Itu kena cari sendiri takkan saya nak suap semua benda. Baik korang takyah hidup. ha3

Saya sentiasa kagum dengan filem dari negara Timur iaitu negara dominasi Han termasuklah Jepun. Dalam filem mereka perkara paling utama dalam skrip ialah "Tidak Putus Asa". Kalau korang perasan mesti ada dialog "teruskan berjuang", "jangan mengalah", "melawanlah hingga mati" dan biasanya kata-kata ini muncul bila keadaan mendesak hinggalah masalah tadi berjaya diselesaikan samada hidup atau mati.

Semangat ini adalah penterjemahan dari keadaan sosial masyarakatnya secara global. Real life event. Semasa keadaan meruncing semenjak peristiwa Xinhai di China hingga memunculkan era Warlord 1920 yang huru hara. Orang-orang Cina sentiasa berhempas pulas untuk terus hidup. Ada yang tewas dan ada yang cacat tapi semangat mereka terus dikenang sampai hari ini. Gerakan pelajar pada tahun-tahun 30an pula sentiasa dikenang-kenang sebagai perubah masa depan kaum China yang pada waktu itu ditindas oleh bangsa Eropah.

Napolean juga pernah berkata "Jangan bangunkan Naga itu, jika ia terjaga dunia ini akan ditelannya". Hari ini China menjadi kuasa dominan dan bangun semula selepas membuka dasar pintu tertutup. Mungkin ramai anggap ini isu biasa. Tapi hakikatnya dasar China hari ini sama seperti Dinasti Tang dan Ming yang memberi kebebasan kepada dunia hingga menyebabkan ia menjadi kaya.

Seperti mana Jepun, China juga tidak pernah putus asa. Mereka bangsa berperang, bangsa yang yakin dengan kebolehan diri cuma prinsip mereka matlamat menghalalkan segala cara asalkan mereka boleh kaya. Semasa era Imigrasi besar-besaran berlaku mereka dijual hidup-hidup. (dalam filem Once Upon A Time in China III ada babak ni). Menurut laporan pegawai British seperti Rupert Emerson, perniagaan manusia ini disebut sebagai perniagaan babi dimana mereka dikandangkan beramai-ramai dan dihantar keseluruh dunia.

Bayangkan bagaimana Yap Ah Loy seorang yang begitu miskin datang dari tanah besar berjaya menjadi seorang taikun yang sangat kaya. Bayangkan bagaimana Cheng Keng Kui, Koh Lay Huan dan ramai lagi kapitan Cina di Malaya berjaya menjadi orang yang kaya dan berpengaruh. Ini bukan cerita untuk jadi kaya. Tapi ini kisah bagaimana seorang imigran datang hendak menjadi kaya. Kekayaan ini pula dikongsi dengan persatuan mereka. "Lu mati wa mati", "senang sama-sama, susah sama-sama".

Masalah imigran dan perkongsian kekayaan ini sebenarnya bukan berlaku disini saja tapi di Australia,Amerika dan Eropah. Amerika sendiri sekitar 1890an pernah mengeluarkan akta melarang orang-orang Cina masuk kesana. Namun tidak lama kemudian ia dimansuhkan dengan alasan tanpa Cina negara ini takda buruh. Istilah ini jugalah yang digunakan untuk membawa masuk mereka ke Malaya olehh British.

Pada kita hari ini mereka perampas, tapi pernah tak kita fikir hendak jadi seperti mereka?. Kita marahkan Singapura hilang kepada mereka. Tapi apa usaha kita hari ini untuk membangun? ada? macam-macam alasan diberi dan akhirnya kita salahkan kerajaan. Kadangkala saya terfikir bagaimana orang Melayu Singapura seakan macam suka diperintah Cina. Adakah mereka terpaksa atau apa sebaliknya?.

Bangsa kulit kuning adalah bangsa yang tak pernah kenal putus asa. Semasa Sook Chin Massacre di Singapura hampir separuh dari mereka dibunuh oleh Jepun, sebahagian lagi dijual oleh bangsanya sendiri kepada Jepun. Dalam satu catatan, semasa perang dunia berlaku " Yang kaya menjadi miskin, yang miskin menjadi kaya".

Apa yang saya melalut ni ialah, hidup ini jangan cepat mengalah dan putus asa. Pendita Zaaba pernah bilang " Orang Melayu usahanya sikit tapi mengharap habuan yang besar bila tidak berjaya ia menyalahkan takdir".

Dalam gawatnya ekonomi apa kita hendak buat demo jalanan? apa kita hendak berpolitik tak henti?. Tolonglah berusaha majukan diri, buatlah apa saja asalkan halal. Jangan putus asa selagi hidup. Janganlah mengomel, takda guna pun. Mereka sudah bersedia dengan segala kemungkinan tapi dimana kita bila masalah melanda negara?

MHR